鳌峰书院美景

## 鳌峰书院：一座山的精神高度

书院之名，往往与山有关。岳麓书院依岳麓山，白鹿洞书院傍庐山，嵩阳书院临嵩山。山，在中国文人的精神图谱中，从来不只是自然存在，而是一种精神象征，一种人格投射。福州鳌峰书院，虽以"鳌峰"为名，却坐落于城内一隅，并无峻岭可倚。然而，这座不靠山的书院，却以其独特的方式，构筑了一座精神的高峰，成为闽地文化的一座不可逾越的"鳌峰"。

鳌峰书院建于清康熙四十六年，由福建巡抚张伯行创立。张伯行乃理学名臣，深谙书院教化之功。他将书院选址于鳌峰坊，虽无自然山峰，却以"鳌峰"命名，其中深意值得玩味。鳌，传说中海上巨龟，能负山而行；峰，山之极顶。二者结合，暗示着这座书院虽处平地，却要肩负起文化高峰的使命。这种命名方式，已然显露出创办者对书院的精神期许——不必依附自然山岳，而要自成一座人文高峰。

书院建筑本身便是一幅精心设计的文化图景。大门内立有仪门，两侧分列书舍百余间，中为讲堂，后设藏书楼，旁有花园、荷池、假山点缀其间。这种布局，既遵循传统书院规制，又融入江南园林意趣。尤为巧妙的是，设计者通过建筑的高低错落、空间的虚实变化，在平面上营造出"山"的意象。行走其间，如攀峰峦，移步换景，俯仰生姿。藏书楼高耸，恰似主峰；两侧书舍渐次低下，如同余脉；花园假山点缀，宛若山间小景。这种人造的"山势"，使得书院虽处闹市，却能予人山林幽静之感，实现了"城市山林"的理想境界。

书院之美，更在于其文化积淀。张伯行创办之初，便广置图书，延聘名师。理学大家蔡世远、林枝春等先后主讲于此，培养出林则徐、梁章钜等一代名臣。书院藏书上万卷，多为理学经典，形成浓厚的学术氛围。每当讲会之日，师生济济一堂，辩难问疑，书声琅琅，与门外市井喧嚣形成鲜明对比。这种精神高度，使得书院真正成为一座"文化高山"，吸引着四方学子前来"攀登"。

书院中的一草一木，皆被赋予文化内涵。园中古榕，枝干虬曲，如老者挥毫；荷池清澈，倒映天光，似砚台承墨；假山叠石，嶙峋有致，若典籍层叠。就连铺地青砖上的苔痕，窗棂间的光影，都仿佛在诉说着文化的传承。这种将自然景物文化化的处理方式，使得书院处处皆成景观，物物皆可育人，实现了环境育人的最高境界。

尤为难得的是，鳌峰书院虽推崇程朱理学，却不固步自封。林则徐在此求学时，既钻研经典，也关注实务，为他日后"睁眼看世界"奠定了基础。这种开放包容的学术气质，使得这座"高山"不曾成为封闭的堡垒，而是始终保持着思想的活力。书院培养出的学子，既有深厚的国学根基，又有经世致用的胸怀，真正实现了"极高明而道中庸"的理想。

今人漫步鳌峰书院遗址，虽多数建筑已湮没于历史长河，但那种追求精神高度的气韵犹存。现代城市高楼林立，真正的"高峰"反而稀缺。鳌峰书院的启示在于：山不在高，有仙则名；书院不在大，有精神则立。一座书院可以没有自然山岳的依托，但不能没有人文精神的标高。它用三百年的历史证明，文化的"高峰"不在于地势，而在于思想；不在于建筑，而在于精神。

当现代教育机构竞相追逐硬件设施、规模排名时，鳌峰书院的遗产提醒我们：教育的本质是精神的攀登。真正的书院之美，不在于飞檐画栋，而在于它能够成为一座精神的高峰，让每一代人都能在攀登中拓展视野、提升境界。这种美，不会因建筑的老朽而消逝，反而会随着时间的流逝而愈发清晰。

鳌峰书院虽无山，却自成高峰。它用独特的方式诠释了书院与山的关系：重要的不是书院是否依山而建，而是书院能否成为一座山——一座令人仰望、促人攀登的文化高峰。这或许就是"鳌峰"二字的真谛，也是这座书院留给我们最宝贵的遗产。